LITERATURA Y EROTISMO

PELIRROJA

Al verte dormida en mi sillón, verte desnuda, tu pelo recorría tu rostro, tu único abrigo era esa especie de maraña rojiza. Tuve una erección...solo al mirarte descubrí un fuego en mi interior. Todo lo que deseaba era poseerte. Dormida como estabas ...... empecé a besar tus pechos, después mi lengua empezó a recorrer cada milímetro de tu perímetro. Tras unos gemidos abristeis los ojos. Me miraste y volvisteis a gemir. Seguí mi camino directo al paraíso, una vez allí introduje mi lengua en la humedad de tu deseo. Allí empecé con unos movimientos lentos, tu clítoris salio a mi recibimiento. Fue glorioso el encuentro. Tras unos minutos inicie a acelerar los movimientos. Tus músculos empezaron a contraerse y poco a poco llegasteis al clímax. Mientras tu cabello rojo se perdía entre tus gestos..... Después....empecé a despertar.

MECTEFACTO EL VALOR DE LA ESTETICA

EL VALOR DE LA ESTETICA

CONCEPTOS SOBRE FILOSOFIA DEL ARTE

ACTIVIDAD 2

FILOSOFIA DEL ARTE

La teoría del arte fundado sobre la belleza, tal como nos la expone la estética, no es, en suma, otra cosa que la inclusión en la categoría de cosas buenas de una cosa que nos agradó o nos agrada aún.

La interrogación busca el fundamento del ente (en nuestro caso de la cosa Arte) en tanto es lo existente...La pregunta por el por qué no busca causas para el ente, esta pregunta por ser la más amplia también es la más profunda, como también la más originaria de las preguntas, como hemos dicho. Y si el hombre, el ser humano mismo es el ente, que destaca por ser él quien la formula, y si éste a su vez inventó el conocmiento, en medio del devenir, y si éste, el devenir es el horizonte desde el cual podemos vernos ontológicamente, no es acaso este siendo (como hemos dicho en otras ocasiones) el que no nos da sustento, fundamento fijo alguno, como se ha pretendido epistemológicamente desde Platón y Aristóteles. ¿No es acaso esa la tragedia de la tragedia occidental, querer explicar el gerundio como infinitivo, el estando como el estar, el siendo como el ser?. Porque si bien es cierto que si no se entiende la pregunta (por el por qué), es decir no se hace la pregunta, no podemos entender cosa alguna, y menos el Arte, no es menos cierto que esta intelectiva epistémica forma (en el sentido griego de idea -contenido, fundamento) de concebir, no solamente en el arte o de éste, sino del hombre occidental, no ha dado posibilidad alguna para imaginarse contingentemente, es decir, ser siendo. Esto nos da "inseguridad" desde el punto de vista platónico y aristotélico, pues no hay ni idea, ni sustancia permanente alguna, salvo la misma impermanencia y su enigma. Y he aquí el gran "exito" de la cultura tecnológica, pos-cartesiana y newtoniana quien sustentándose en la episteme platónica y aristotélica de la búsqueda de la sustancia, del ser, consolida su existencia sobre la base de cómo funciona (la mecánica) esta "sustancia". Esta es la causa del éxito de la técnica, de lo sólo fenoménico (lo que se manifiesta), de lo antropológico- filosófico, lo psicologista, lo sociologista y de lo economicista, por supuesto; y he ahí la vigencia y la necesidad del arte (en el sentido de hacer-crear y no sólo de belleza), hoy más que nunca, porque como hemos repetido tantas veces hace ya más de veinte años, el HACER, el Arte (el haciendo) es nuestra cualidad, la cualidad que nos hace hombres, humanos, divinos, copertenecientes al "orden" universal, a la tensión, al "caos"- "cosmos", "cosmos"-"caos", al Logos verdadero.

MAPA CONCEPTUAL SOBRE LA ESTETICA

TRABAJO COLABORATIVO Nº 2

FILOSOFIA DEL ARTE